« لا تخفى » من قوله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ « 1 » . قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « لا يخفى » بياء التذكير . وقرأ الباقون « لا تخفى » بتاء التأنيث . وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه ، لأن تأنيث الفاعل وهو « خافية » غير حقيقي ، ومفصول من الفعل « 2 » . « تعرج » من قوله تعالى : تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [ المعارج 4 ] قرأ « الكسائي » « يعرج » بياء التذكير . وقرأ الباقون « تعرج » بتاء التأنيث ، أي تصعد وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه ، لأن الفاعل وهو « الملائكة » جمع تكسير « 3 » . « يمنى » من قوله تعالى : أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى « 4 » . قرأ « حفص ، ويعقوب ، وهشام » بخلف عنه « يمنى » بياء التذكير ، والفاعل ضمير تقديره « هو » يعود على « مني » . وقرأ الباقون « تمنى » بتاء التأنيث ، وهو الوجه الثاني « لهشام » والفاعل ضمير تقديره « هي » يعود على « نطفة » « 5 » .

--> ( 1 ) سورة الحاقة آية 18 . ( 2 ) قال ابن الجزري : لا يخفي شفا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 340 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 301 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 333 . ( 3 ) قال ابن الجزري : تعرج ذكر رم . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 341 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 302 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 335 . ( 4 ) سورة القيامة آية 37 . ( 5 ) قال ابن الجزري : يمنى لدى الخلف ظهيرا عرفا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 349 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 314 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 351 .